第四百六十三章 验梦，狮心，死者（4k）（2/4）
声音在空气中回荡，继续道：
“在这个梦中，梦境的创造者——宇宙意识，自然而然知晓自己在做什么梦，它就如同一位导演，操控着整个梦境的进程。在新的情节尚未正式开始前，它就已经写好了大致的剧本。”
“而作为‘演员’的我们，在梦境的深处，偶然间瞥见了未来的剧本一角，便会对未来产生一些模糊的印象。这便是‘共时性’与‘心灵预感’的本质——我们无意中触及了那张剧本的片段。”
“万古长空，一朝风月。”
她轻轻吟诵着，仿佛在品味着这句佛谒中的哲理：“沈存中《梦溪笔谈》有言：‘人有前知者，数千百年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定。余以为不然，事非前定。方其知时，即是今日，中间年岁，亦与此同时，元非先后。’”
施夷光的话语中充满了对时间与空间的洞见：“那位创造着剧本的‘梦主’，即宇宙意识，它天然具备着贯穿时间维度的视角，看似不断推进变化的上层梦境，也不过是它记忆的一部分而已。”
“对于我们而言，过去、现在、未来似乎是线性的、不可逆转的；但在宇宙意识的层面，过去、现在、未来或许只是剧本上的不同段落，它们相互交织、相互影响，共同构成了一个完整的梦境。”
“而我们，作为宇宙意识下的产物，虽然无法像它那样自由穿梭于时间之中，但若能‘自我觉醒’，或许也可以通过梦境中溅起的因果涟漪，窥见一丝未来的影子。”
当那名混血种“哲学家”内心震撼波动之时，赵青也是心中微惊，对施夷光这些天的高速学习速度生出了几分讶然，但细想之下，夷光她本就是抱着参悟培育感生石的目的而入梦，因此专注于对梦境理论的研究，也属正常。
西哲喜欢把具体的事物提炼成概念，中哲却常常用具体的事物来比喻抽象的概念，在这种时候，便更加形象与易于理解。
既然梦境跟宇宙有着某种相似性，前者可以衍化出一方真实的世界，那就能够通过深入钻研梦境空间，来探索宇宙的奥秘。
毫无疑问，施夷光的此番言论，已相当接近于事情的真相，至少对于自己和她而言，这个世界确确实实就是一场大梦，只不过真实到了极点、目前为止难以寻出破绽罢了。
在赵青看来，这个超级梦境背后的原理与规律，“梦主”的本质与能力范围，无疑是极有价值的研究对象，而且并非完全不可启及，多半是个可以通过修炼抵达的极高境界。
从另一种角度来看，该理论为“梦”作为基础，其实算得上是一派对于修行的指导思想，正如文子的理论是将天地意识视作无为而治的圣王、以德政立道、修持内天地一般。
而赵青自己的修行指导思想，则是兼收并蓄，认为大多数修行者看到只是大道的一个方面，完全可以同存，从而以道家为中心融合诸多派别，像“梦境宇宙”这样的观念，就是不错的增补。
值得一提的是，根据她这段时间的研究，龙族文明主流的思想观念，已然被寻找到了大致的脉络，某种意义上，跟弗里德里希·威廉·尼采的“权力意志”与“超人主义”相当吻合。
在尼采看来，世界一切其本质都是权力意志，又称为“强力”。而强力就是指生命的冲动，对自我和他人的支配。而龙族里面各种被提及的“权与力”，看上去也是差不多的概念。
仔细分析，由梅涅克·卡塞尔创建的秘党重要团体“狮心会”，也应该是参考了尼采的哲学思想，“暴血技术”的释放“狮子之心”说法，理论上便来源于后者在《查拉图斯特拉如是说》中提出的“精神三变”。
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