第三百二十五章：历法与历史（2/3）
后世笑话，叫中元历吧，简称中元，朕诞生之年为中元元年。
有朕之前，为中元前，有朕之后为中元后。
将中元前3731年，始祖诞生之年，定为华夏文明起源年。
中元前2089年，周公定礼。
中元前1235年，始皇扫**。
中元前1148年，武帝罢黜百家、独尊儒术。
大致上就是这意思。”
寇凖的脸色变了。
他突然才发现，在谈历法这件事，看来骆永胜早有准备了。
听听刚才骆永胜明确的四个时间线吧。
在这个新的中元历历法中，骆永胜只提了四个例子，除了后两个都有迹可寻之外，前两个的时间线其实极其模糊的。
为什么，因为太过于遥远。
黄帝到底是哪一年诞生的？
周公旦定礼的第一稿，又是哪一年诞生的？
有史书文献可以证明吗？
有，也没有！
说有，其真实性也要仁者见仁、智者见智。
是不是听起来有些乱。
为什么咱中国人自己的历史，反而搞不明白了。
提及历法，那是必然要和历史捆绑在一起的，因为没有历史的文明就没有资格叫做文明。
中国既然是文明古国，溯源历史是后人必然也必须要去做的事，若是不去溯源又怎么有资格标榜自己是文明古国呢。
我们都知道夏商周三个古王朝，可是夏商的历史从哪去追溯。
我们也都知道禹传启家天下的故事，那历史上真的有大禹吗。
中国的历史上真的有三皇五帝吗。
真的有轩辕黄帝、炎帝、蚩尤吗。
从史记的记载来看，秦始皇统一六国之后，李斯说了一句大家耳熟能详的话。
‘功盖三皇、德超五帝，则各取一字，大王可称皇帝。’
是因为这句话，才有了皇帝这个称号。
这就说明，在古代，起码在秦朝的时候，那一辈的古人是知道有三皇五帝存在的。
既然知道有三皇五帝的存在，继而可以推定，古人一样知道在三皇五帝之后确实存在过夏商两个朝代，也确实存在周公定礼这件事。
这些事当然不能是信口胡诌，得是有历史考证、文献记载的。
什么书？
《竹书纪年》或者叫《汲冢纪年》。
这份史献就清晰的记载了从黄帝诞生到三皇五帝再到夏商周时期。
有《汲冢纪年》的存在，我们可以以此来推定起码在秦朝的时候，一定也有其他的史料文献来佐证过三皇五帝的存在和夏商王朝的存在。
只是后来失传了。
失传的原因会有很多因素影响，结果确实是失传了。
唯一保留下来的，只有这份《汲冢纪年》或者更改过的《竹书纪年》。
但是自《汲冢纪年》出土开始，历朝历代从来没有承认过《汲冢纪年》的正统性。
在缺少其他远古史料文献的情况下，又否认《汲冢纪年》的正统性，那不就相当于自行驳斥上古时期的历史存在真实性。
当时的晋朝为什么不承认《汲冢纪年》的正统性，后代王朝为什么也一样不承认。
因为《汲冢纪年》是春秋时期的编年体通史，那个时间，儒家还没有做华夏文明的老大呢。
百家争鸣，文人吵架，难免会互相抨击诋毁。
因此《汲冢纪年》中，可没为儒家或者儒学思想说好话，甚至难听点说吧。
就差直接骂儒家不是个东西了！
你看，尴尬不。
晋朝是士儒门
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